千年滄桑，浸潤綿綿追思；萬里蒼翠，寄托悠悠情絮。
11月中旬，由海南省委常委、宣傳部長周文彰以及阮崇武、王學(xué)萍、周松等省級老領(lǐng)導(dǎo)組成的考察團，專程前往廣東考察冼夫人故里和冼夫人文化建設(shè)情況，并與廣東專家探討和交流冼夫人文化研究成果。
在廣州，考察團與廣東的專家學(xué)者歡聚一堂，暢談瓊粵攜手、共同打造冼夫人文化品牌，歡聲笑語激蕩在秋日的珠島賓館；在電白，考察團趕赴冼夫人故里，拜謁娘娘廟和冼夫人墓，追尋“嶺南圣母”的千年遺跡，帶去了海南人民1400多年來對冼夫人的崇敬和追思。
一段塵封的歷史，在與現(xiàn)代思緒的交織中，迸發(fā)出新的光彩……
積極創(chuàng)新，拓展冼夫人研究視野
中山大學(xué)教授、博士蔣明智把冼夫人信仰歸結(jié)為英雄崇拜和祖先崇拜，并隨著時代的發(fā)展，與民族信仰和愛國主義緊密地結(jié)合一起。他認為要弘揚冼夫人文化，就要重視對冼夫人民俗文化的研究和對民俗文化的發(fā)掘，進一步拓展冼夫人信仰的文化空間，用全球化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的理念來加深對冼夫人信仰的認識和理解，并借此推進各地方政府和民間社會對冼夫人信仰的共同保護和開發(fā)。
有專家強調(diào)，要加強對冼夫人文化資源的普查工作。在這方面有很多工作要做，比如兩省有關(guān)冼夫人的傳說，現(xiàn)在引用的大多是一些舊的傳說，新的傳說還未發(fā)掘出來。另外，冼夫人的廟宇很多，如果每一個廟宇都去做一番調(diào)查，可以搜集到很多的相關(guān)資料，進一步豐富冼夫人文化的內(nèi)涵。還要把廟宇祭祀的儀式、民間的種種信仰、文化遺跡包括相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作等，納入普查工作的范圍之內(nèi)。
也有專家談到，要進一步拓展冼夫人文化研究的視野�，F(xiàn)在的冼夫人研究工作，有一點炒冷飯的味道，大家的材料搞來搞去都是那些舊的材料，沒有新的研究成果，也沒有新的研究視角。比如冼夫人的愛國主義精神與目前的和諧社會構(gòu)建、經(jīng)濟社會發(fā)展有著怎樣的內(nèi)在關(guān)系，這樣的問題就很少有人去進行系統(tǒng)的研究。
此外，還要加大宣傳的力度。廣東德慶的龍母文化宣傳值得借鑒，他們不僅在國內(nèi)開展龍之旅活動，通過龍之旅文化旅游，把龍母文化推向全國，還積極向外推銷，通過同鄉(xiāng)會的形式，進行龍母文化的推銷工作，進一步推動旅游推介工作的開展。
廣東經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)
在粵考察期間，考察團對廣東省建設(shè)冼夫人文化品牌的經(jīng)驗給予了積極評價。
據(jù)介紹，近年來，廣東借助江澤民同志視察高州冼太夫人廟以及省委、省政府提出建設(shè)文化大省的契機，掀起打造冼夫人文化品牌熱潮。
在冼夫人文化品牌的建設(shè)當中，廣東主要做了三件事：第一是組織了省、市文物和考古單位，進一步對冼夫人時代的文物、古跡進行了勘查，挖掘出了一批有價值的文物，解決了若干歷史疑案，加深了對冼夫人的歷史認識。一些歷史古跡經(jīng)過調(diào)查之后，升格為省級文物保護單位。在這個基礎(chǔ)上，廣東于2001年出版了冼夫人文化史料輯要，比較全面地介紹了冼夫人的生平以及流傳下來的文物和古跡，第二是召開了不同規(guī)模、不同主題的研討會，對冼夫人文化品牌及冼夫人的精神進行了深入的全方位的研究。影響最大的是2005年1月份，由廣東省社科聯(lián)和廣東炎黃文化研究會等聯(lián)合主辦的冼夫人文化與建設(shè)廣東文化大省學(xué)術(shù)研討會，會后還出版了專集。這幾年省內(nèi)出版的研究專著和論文不少于20部、300余萬字。第三是攝制了電視劇，塑造了冼夫人的塑像，各地還結(jié)合實際，對冼夫人文化資源進行了整合，推出了以冼夫人為主題的旅游產(chǎn)品。高州市計劃把整個景區(qū)建成紀念冼夫人的文化公園，電白則提出了“一城、二峒、三冼、四中心”的旅游發(fā)展規(guī)劃，并成立了冼夫人故里建設(shè)及管理委員會，投資5000萬元建設(shè)冼夫人故里門闕和冼夫人大道。
省委常委、宣傳部長周文彰認為，廣東打造冼夫人文化品牌的經(jīng)驗對海南極有啟發(fā)。廣東有這么多的專家從事冼夫人文化的研究，已經(jīng)出了這么多的研究成果，冼夫人的故里建設(shè)也取得了不小的成績，下一步還有更多的打算，這些經(jīng)驗和作法都值得海南好好學(xué)習(xí)和借鑒。
瓊粵攜手打造冼夫人文化品牌
考察團成員在與廣東專家座談時多次強調(diào)，海南打造冼夫人文化品牌有雄厚的群眾基礎(chǔ)。
全國人大常委王學(xué)萍指出，冼夫人在海南的影響很大，1400多年后還有53個冼太廟分布在海南農(nóng)村的許多地方，有瓊山、儋州等漢區(qū)，還有五指山等少數(shù)民族地區(qū)。海南人對冼夫人的崇拜一直沒有中斷過，這種崇拜在農(nóng)村根深蒂固。冼夫人和她的丈夫馮寶在經(jīng)營海南的時候，加強了海南的民族團結(jié)，保證了海南社會秩序的穩(wěn)定和平穩(wěn)發(fā)展，并傳播愛國、守法、團結(jié)、讀書的思想，至今在海南民族地區(qū)的農(nóng)村中，還流傳著“馮公指定讀書詩”的歌謠。
在談到瓊粵兩省如何破解冼夫人文化研究目前存在的瓶頸問題時，中山大學(xué)教授、博士蔣明智認為，要積極打破地域觀念，把不同地區(qū)的冼夫人信仰、冼夫人文化整合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展，不能只強調(diào)一個地方的利益，而忽視了別的地方的利益，這樣才能有利于共同弘揚冼夫人文化。如果能通過政府的協(xié)調(diào)工作，把廣東和海南兩省的冼夫人信仰更好地整合起來，把冼夫人文化從廣東、海南推向全國、推向世界，這對冼夫人文化的繼承和弘揚都是非常有利的。
中山大學(xué)人類學(xué)系博士生朱愛東則從民間信仰的角度分析了瓊粵聯(lián)手打造冼夫人文化品牌的豐富內(nèi)涵。她說，粵西與海南對洗夫人的信仰有一些不同，在宋代以前就分別形成了不同的信仰中心。明清是冼夫人信仰發(fā)展的一個高潮期，在粵西和海南兩個地方呈現(xiàn)出不同的發(fā)展類型。在粵西，冼夫人開始進入官方祭典，官員要按例對冼夫人進行祭祀，國家要按例撥付祭祀的費用。
而在海南，對冼夫人的祭祀則更多地是在民間進行，屬于民間信仰的范疇。這也恰恰說明，在海南，冼夫人的民間信仰非常非常地大，如果能把這些原生態(tài)的內(nèi)容挖掘出來，將十分有利于進一步豐富冼夫人文化的內(nèi)涵。
廣東省委常委、宣傳部長林雄對瓊粵聯(lián)手打造冼夫人文化品牌表示明確支持。他說，海南與廣東聯(lián)手打造冼夫人文化品牌很有必要。要借海南考察團來粵訪問的契機，著力探討在打造冼夫人文化品牌方面，兩省能聯(lián)手做些什么，比如共同研究冼夫人文化的核心價值，共同傳播冼夫人的愛國主義精神，共同開展冼夫人旅游項目的建設(shè)等，在這些方面，兩省還有極大的合作空間。
瓊粵兩省領(lǐng)導(dǎo)和專家一致認為，廣東、海南本來就是一家，歷史相近、文化相通、人脈相連，在共同打造冼夫人文化品牌方面肯定會闖出一番新天地。今后，兩省要加強對冼夫人文化的研究和宣傳，多聯(lián)系、多溝通，不搞重復(fù)建設(shè)，倡導(dǎo)資源共享、優(yōu)勢互補，實現(xiàn)雙贏。
共同開發(fā)冼夫人文化旅游
通過考察，海南省委常委、宣傳部長周文彰對今后瓊粵兩省的合作有了更加深遠的考慮。他建議兩省在共同打造冼夫人文化品牌方面做三件事情。
第一，推動理論研究和歷史研究，把冼夫人的史料、田野資料，充分發(fā)掘整理，結(jié)合國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、和諧社會的建構(gòu)等主題，把冼夫人文化提高到新的高度、新的視角，進一步把理論研究工作做好。這個研究可以成為一個系列，既有對冼夫人文化的綜合研究，也有對冼夫人文化的專題研究，將來可以推出這樣的研究著作。
第二，廣泛傳播冼夫人的歷史功績。冼夫人這樣一個重要的歷史人物，在瓊粵兩省的地位還未達到應(yīng)有的高度，對冼夫人的崇拜現(xiàn)在還基本處于群眾自發(fā)崇拜的狀態(tài)。在有組織地傳播冼夫人文化方面，海南做得還很不夠。兩省要共同努力，大力弘揚冼夫人文化，讓冼夫人文化得到廣泛的傳播和認同，展示其應(yīng)有的時代價值，發(fā)揮其應(yīng)有的時代作用。
第三，兩省一起聯(lián)手，開發(fā)冼夫人文化旅游，形成從粵西到海南、從故里建設(shè)到冼夫人文化公園等一系列的旅游品牌和文化品牌，通過有吸引力的旅游項目和文化項目建設(shè)，推動冼夫人文化品牌的建設(shè)，達到旅游開發(fā)和文化建設(shè)的雙贏。
據(jù)悉，海南冼夫人研究會準備向省委省政府建議，在�？谂d建一個上規(guī)模的冼夫人文化公園，以更好地紀念冼夫人，更好地弘揚冼夫人精神。
根據(jù)初步設(shè)想，冼夫人文化公園按冼夫人的人生旅途，由低到高興建“青春求知臺”、“助夫立業(yè)臺”、“崖州安民臺”、“疆場立功臺”、“巾幗英雄臺”、“人間模范臺”，其中第六平臺為拜祭場所。各平臺兩側(cè)還將興建冼氏學(xué)館、冼氏宗祠、良德馮家村、崖州府、冼夫人紀念館等附屬建筑，規(guī)模龐大，氣勢宏偉。目前，冼夫人文化公園正在抓緊進行選址、立項等前期籌備工作。
拜謁冼夫人故里
11月13日，考察團一行懷著崇敬的心情，風塵仆仆前往冼夫人故里電白縣山兜丁村，拜謁當?shù)氐哪锬飶R和冼夫人墓。
山兜丁村在電白縣電城鎮(zhèn)北7.5公里處，村南有座娘娘廟，為當?shù)刭系淖陟�，為紀念先人冼夫人所建。據(jù)說該廟始建于隋代，至今廟內(nèi)仍保存著一只隋代“虎頭紋”香爐。有專家介紹，現(xiàn)在該廟墻體基部仍保留隋時的建筑特征。在每年冼夫人誕辰和忌辰期間，當?shù)厣颇行排紖R聚該廟，舉行“冼太夫人回娘家”紀念活動。
在娘娘廟后約50米處有座古墓，稱冼夫人墓。該墓位于一片寬闊平地上，墓地呈長方形，周圍有土墻遺跡，邊長92米，總面積約8500平方米，其規(guī)模之大、文物遺存之豐富，都十分罕見。墓區(qū)保存有一塊清代嘉慶年間建立的墓碑，上有“隋譙國夫人冼氏墓”等字樣。
此前，該墓區(qū)曾出土石鼎、石爐、陶石狗、石獅、倒蓮形方座石柱基礎(chǔ)，以及一些陶瓷器物和磚瓦堆積，經(jīng)鑒定為隋代遺物。墓區(qū)內(nèi)還有一塊隋代的“龜趺石”殘件，在嶺南地區(qū)十分罕見，據(jù)稱是墓城目前發(fā)現(xiàn)的最珍貴的文物。
2002年7月，廣東省政府將隋譙國夫人冼氏墓(含娘娘廟)公布為第四批廣東省文物保護單位。同年底，電白縣投資300多萬元，修通了一條從電城鎮(zhèn)直達冼夫人墓城的“冼太大道”，并投資200多萬元建成了冼夫人故里門闕。據(jù)介紹，墓城的重建、修葺工程設(shè)計工作目前也已完成。
一代巾幗英雄，千百年來就這樣默默地長眠在這里，承受著后人的無限崇敬和繚繞不斷的香火。由人而神，冼夫人活進了老百姓的心中，也活進了歷史當中。(來源/海南日報)
