——話說(shuō)王安石的改革
文／ 李國(guó)文
公元1069年(北宋熙寧二年)的二月間，王安石奉召進(jìn)京，得到神宗絕對(duì)信任的他，大張旗鼓地實(shí)施變法。
由于確實(shí)沒有足夠的思想準(zhǔn)備，更沒有充分估計(jì)到可能的反撲。所以，有一位叫范縝的大臣，上書反對(duì)他，“疏入，安石大怒，持其疏至手顫”，可以想見他那氣不可遏的樣子。接著，他還犯了一連串策略性的錯(cuò)誤，從不主動(dòng)爭(zhēng)取盟軍和友軍的支持，而把有可能成為盟軍和友軍的人打成敵軍，也不放下身段去說(shuō)服那些不同意見者，甚至下手打擊其實(shí)完全不必打擊的反對(duì)者，聽不得任何相反的聲音。若是回過(guò)頭去看熙寧二年，蘇軾在《上神宗皇帝書》中：“陛下自去歲以來(lái)，所行新政，皆不與治世同道。立條例司，遣青苗法，斂助役錢，行均輸法，四海騷動(dòng)，行路怨咨�！敝攸c(diǎn)放在老百姓的不能承受上，并非全部否定變法，只是新法在具體落實(shí)的過(guò)程中，過(guò)于峻急傷民，與民爭(zhēng)利，而“四海騷動(dòng)，行路怨咨”的結(jié)果，持有異議罷了。后來(lái)的事實(shí)證明，當(dāng)司馬光復(fù)出，全部否定新法的時(shí)候，蘇軾曾與之爭(zhēng)辯，認(rèn)為有的新法未可一筆勾銷，為此獲罪于司馬光。
樹敵過(guò)多的王安石，罔顧眾人的反對(duì)，在神宗強(qiáng)烈支持下，變法諸多措施，終于一一出臺(tái)。這位改革家常責(zé)備別人讀書少，而他自己卻未能從歷史上那些改革家的命運(yùn)，吸取必要的教訓(xùn)。商鞅，桑弘羊，王莽，劉晏、楊炎、第五琦，王叔文、王伾諸人的起伏沉浮，至少有四條經(jīng)驗(yàn)，我們這位王“圣人”，未能引以為戒：
第一，絕對(duì)不能低估反對(duì)派，要知道，在中國(guó)這塊土地上，成敗往往系此一步；
第二，絕對(duì)不能貪多求快，要知道，中國(guó)人向來(lái)持中庸之道，欲速則不達(dá)。不但不達(dá)，你動(dòng)作大了，動(dòng)作快了，常常招至強(qiáng)烈的反彈；
第三，絕對(duì)不能因?yàn)槟憧陬^上喋喋不休的光榮、偉大、正確，老百姓會(huì)理所當(dāng)然地買你的賬。他們通常不大相信你說(shuō)過(guò)些什么，而在意你做過(guò)些什么；
尤其，第四，絕對(duì)不能由于你許諾明天給老百姓一個(gè)油餅，你今天就有權(quán)利，用針線縫上老百姓的嘴，拿老百姓不當(dāng)人來(lái)折騰。
看來(lái)，王安石讀書雖多，但他的自大狂傾向，也是相當(dāng)明顯的。他的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的理論信念，其負(fù)面因素，就表現(xiàn)在諸如剛愎自用，頑固偏執(zhí)，拒絕妥協(xié)，抵制調(diào)適的性格缺陷上。這些屬于自大狂的強(qiáng)迫癥，阻礙著他借鑒歷史上那些失敗的改革，用以自勵(lì)。他把他的改革大業(yè)系于神宗陛下一個(gè)人身上，以為只要將他說(shuō)服就萬(wàn)事大吉了；康、梁的敗走東瀛，譚嗣同的命喪菜市口，也是把寶押在光緒身上的必然結(jié)果。王安石以為趙頊言聽計(jì)從，上方寶劍在手，便一意孤行起來(lái)，哪怕碰上南墻，也是死不轉(zhuǎn)寰。于是，政令一出，輿論大嘩，朝野大亂，沸反盈天。
王安石，字介甫，撫州臨川人。慶歷進(jìn)士，任淮南判官，知鄞縣，歷任舒州通判，常州知府，江東刑獄提點(diǎn)，嘉祐三年(公元1058年)入為度支判官，上萬(wàn)言書，要求“改易更革”。任直集賢院，知制誥。神宗即位，召為翰林學(xué)士兼侍講，熙寧二年(公元1069年)，拜參知政事，力主“變風(fēng)俗，立法度”，為年輕而極想有為的神宗所接受。于是實(shí)行變法。設(shè)置三司條例司，以呂惠卿主其事。熙寧三年(公元1070年)，拜同中書門下平章事，即宰相。先后推行青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法。用王韶發(fā)動(dòng)熙河之役，取得對(duì)西夏作戰(zhàn)勝利，熙寧五年(公元1072年)，永樂(lè)之役復(fù)大敗于西夏。又改革科舉，整頓學(xué)校，訓(xùn)釋《詩(shī)》、《書》、《周禮》為《三經(jīng)新義》，遭到司馬光、文彥博、呂誨、呂公著和二程等人反對(duì)。他以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”思想，進(jìn)行反駁。由于新法在推廣實(shí)施過(guò)程中，粗糙行事，強(qiáng)迫命令，遂出現(xiàn)市場(chǎng)凋弊，商業(yè)萎縮，百姓出走，農(nóng)田拋荒等現(xiàn)象發(fā)生。加之不良官吏，籍此牟利，無(wú)恥小人，借以漁肉，以致民眾不堪新法之?dāng)_，有逃亡者，有自傷者，有背井離鄉(xiāng)者，形成強(qiáng)大的反對(duì)聲浪。高太后、曹太后出面干預(yù)，神宗動(dòng)搖，熙寧七年(公元1074年)四月，王安石罷相出知江寧府。熙寧八年(公元1075年)二月，復(fù)相。熙寧九年(公元1076年)十月，再次罷相，退居江寧半山園。死后，先封舒國(guó)公，稱為舒王，后改荊國(guó)公，又稱王荊公。
在中國(guó)歷史上，再無(wú)比他更能引發(fā)爭(zhēng)議，褒貶不一的人物了。對(duì)其評(píng)價(jià)，從南宋以后，至元代編《宋史》，評(píng)價(jià)一路直下；而從民國(guó)以后，至文革批林批孔，行情重又看好。推崇者捧高到近乎于神，丑化者差不多將他描畫為鬼，如此各走極端，強(qiáng)烈反差到天淵之別，是極為罕見的現(xiàn)象。但在大多數(shù)中國(guó)人的心目中，基本上仍受傳統(tǒng)史書的影響，認(rèn)為王安石為“拗相公”這個(gè)形象，還是相當(dāng)主流的觀點(diǎn)。近年來(lái)，王安石重新被認(rèn)識(shí)，被高置到了偉大政治家，偉大的改革家，偉大的思想家，偉大的文學(xué)家的位置上，甚至，還有偉大的軍事家的光榮頭銜。中國(guó)人要是神化起一個(gè)人來(lái)，也真是匪夷所思。但是，要給一個(gè)人加上偉大這兩個(gè)字的定語(yǔ)，我們不是看他“說(shuō)“得多么偉大，”想“得多么偉大，而是要看他”做“得多么偉大，對(duì)于時(shí)代的”貢獻(xiàn)“多么偉大，在老百姓心里的“形象”多么偉大。光有前面兩個(gè)偉大，而無(wú)后面的三個(gè)偉大，這種半截子偉大的人，任憑你花言巧語(yǔ)，強(qiáng)詞奪理，也難以真正偉大起來(lái)。
王安石作為宋代的一位政治家和思想家，無(wú)論在當(dāng)時(shí)，還是后來(lái)，應(yīng)該是舉世公認(rèn)的，但從來(lái)沒有一位研究他的學(xué)者，認(rèn)為他是一位具有行政能力和管理經(jīng)驗(yàn)的CEO式的領(lǐng)軍人物，更不是一個(gè)折沖尊俎，應(yīng)變圓通，靈活機(jī)智，進(jìn)退從容的領(lǐng)袖人物。他連自己的私生活都不善料理，焉談其它？他只是一位智商極高而行為能力極低，性格偏謬而強(qiáng)烈自信的學(xué)者，適合做學(xué)問(wèn)，如果一定要參政，為智庫(kù)，為智囊，為幕僚，為高參，會(huì)是不錯(cuò)的人選。因此，讓他出謀畫策，沙盤作業(yè)，是可以的，而讓他運(yùn)籌帷幄，指揮全局，則不行。不要說(shuō)北宋時(shí)期的那種因循保守的政治體制，也不要說(shuō)北宋時(shí)期那種懣頇臃腫的官僚架構(gòu)，更不要說(shuō)幾乎不跟大宋王朝的老百姓打一聲招呼，簡(jiǎn)直讓人嚇一個(gè)跟頭的改革大計(jì)，像雷陣雨似的傾盆而來(lái)。哪怕一個(gè)極正常的當(dāng)代國(guó)家，毫無(wú)預(yù)案地讓全民承受如此大規(guī)模，大范圍的政治、經(jīng)濟(jì)、文化一系列的改革措施，那必然要產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)動(dòng)蕩，要付出巨大的社會(huì)成本，誰(shuí)也是經(jīng)不起折騰的。
任何一個(gè)有理智的人，都覺得大宋王朝需要改革，但沒有一個(gè)有頭腦的人，會(huì)贊成王安石這樣的改革。
你是在進(jìn)行改革，而不是在進(jìn)行革命。中國(guó)歷史上所有的改革家，都熱衷于用革命的手段來(lái)實(shí)施改革，結(jié)果無(wú)不碰得頭破血流。王安石之?dāng)�，就在于他不明白改革是一個(gè)緩慢漸進(jìn)，徐圖發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)日復(fù)一日，年復(fù)一年的水滴石穿的過(guò)程，也是一個(gè)面對(duì)最頑固最保守最害怕變化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，需要說(shuō)服和示范、需要等待和耐心的過(guò)程，歷代中國(guó)的改革家無(wú)一取得成功的原因，與王安石同樣，就在于常用革命的手段來(lái)進(jìn)行改革。
夙不知革命和改革是用截然不同的手段來(lái)推動(dòng)社會(huì)變化的。革命允許暴力，暴力可以翻天覆地，反對(duì)派敢呲牙，只要手里有槍桿子，二話不說(shuō)，馬上擺平。這只桶老子不要了，另造一只新桶，這就叫革命。而這只桶再壞再破，也不能一腳踢掉，要加固，要堵漏，要去朽，要更新，這才叫改革。因此，改革就得和顏悅色，就得和風(fēng)細(xì)雨，就得由點(diǎn)而面，由局部而全體，潤(rùn)物無(wú)聲地細(xì)致工作。中國(guó)人，中國(guó)農(nóng)民，特別是中國(guó)農(nóng)民的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所形成的求穩(wěn)心態(tài)，怕亂心態(tài)，茍全心態(tài)，保守心態(tài)，沒有二十年，三十年一切都作到家的扎實(shí)功夫，想收到改革的成效，想看到改革的成果，如王安石這樣的冒失行事，不失敗才怪？
明末清初的史學(xué)家王夫之說(shuō)過(guò)，“安石用而宋敝，安石不用而宋亦敝�！彼纬谋峙c用不用王安石沒有什么關(guān)系，北宋王朝的最后滅亡，是一種必然趨勢(shì)。但王安石在短短三五年內(nèi)，所推出一系列的讓老百姓目不暇給的改革大法，諸如青苗、方田、均輸、手實(shí)、市易、經(jīng)義、保甲、免役、保馬……還不包括輕啟邊釁，動(dòng)兵打仗，收復(fù)失地，進(jìn)行軍事活動(dòng)，任何一屆中國(guó)的中央政府，包括這個(gè)世界上任何一個(gè)國(guó)家的中央政府，除非十惡不赦的暴君，除非神經(jīng)錯(cuò)亂的昏君，都不可能一個(gè)早晨起來(lái)，全面出擊，馬上進(jìn)行徹底更改，立刻要求萬(wàn)象更新，簡(jiǎn)直是顛覆性的劇變。
姑且不論王安石的新法，其政策究竟在多大程度上為群眾接受，其推廣究竟有多大程度的認(rèn)知可能，其實(shí)施究竟有多大程度的可行參數(shù)，其組織究竟有多大程度的實(shí)效治理，這一切都在未定之?dāng)?shù)，就匆忙地在數(shù)年間，簡(jiǎn)直來(lái)不及地頒布全國(guó)，強(qiáng)制推行。這對(duì)積弱的北宋政權(quán)來(lái)說(shuō)，猶如沉疴在身，奄奄一息的病人，已經(jīng)禁受不起峻急的藥石，劇烈的手術(shù)，越是折騰得厲害，越是不停地為之開腸破肚，切肺換腎，割胃易心，搭橋支架，這個(gè)王朝也就滅亡得越快。
老子說(shuō)過(guò)，治大國(guó)如烹小鮮，怎么能像烙大餅似地翻來(lái)覆去呢？而北宋王朝一百多年茍且生存下來(lái)，連小鮮那樣還保持著一條魚的完整形狀都說(shuō)不上，只能說(shuō)是即將散架，還沒有馬上散架的，快要箍不住的一只漏水不止的木桶，你王安石不是采取小修小補(bǔ)的保守療法，而是大卸八塊，這只桶不完蛋，焉有它哉？王安石先生充滿自信，伸出兩只手，對(duì)神宗皇帝講，陛下您看，每個(gè)手有五根手指，從理論上講，一下子按住十個(gè)跳蚤是絕對(duì)有可能的。這是笑話，然而也是熙寧二年的真實(shí)。
有論者說(shuō)，王安石是一只叫得太早的公雞，其實(shí)，說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，他是一只想自己下蛋的公雞，在做一件根本不可能的事。
