季老有不少名言，多為肺腑之言。其中有一句，流傳甚廣，那就是：“假話全不講,真話不全講。就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話�！庇纱擞^之，季老有關(guān)自己“從來(lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家”的那句話，絕對(duì)是發(fā)自他的內(nèi)心，并不是自謙之語(yǔ)。而且筆者以為，這句話不但是真話，而且還是一句沒(méi)有把“所有的話都說(shuō)出來(lái)”的真話。那么，季老那些沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意思，又是什么呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，那就是季老雖然晚年參與倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，而且也說(shuō)過(guò)激勵(lì)國(guó)人趕超西方的“三十年河西、三十年河?xùn)|”這樣的豪語(yǔ)，但他本人，其實(shí)并無(wú)意將自己的治學(xué)，限定在所謂“國(guó)學(xué)”的范圍以?xún)?nèi)。甚至，他對(duì)從事所謂“國(guó)學(xué)”研究，也沒(méi)有太大的興趣。我做這一推論，基于以下三個(gè)理由。第一，對(duì)于從事與國(guó)學(xué)無(wú)關(guān)的研究，是季老自年輕時(shí)代就追求的理想。他雖然在少年時(shí)代，對(duì)于中國(guó)語(yǔ)文和文學(xué)創(chuàng)作，就產(chǎn)生了興趣，但自大學(xué)時(shí)代開(kāi)始，便專(zhuān)注研究“域外”的學(xué)問(wèn)。他在清華讀的是外文系，到了德國(guó)留學(xué)，也自討苦吃，全力避免研究與中國(guó)相關(guān)的課題。甚至，他對(duì)那些在國(guó)外講老子、莊子，而回到國(guó)內(nèi)講柏拉圖、康德的中國(guó)留學(xué)生，十分鄙視。他在德國(guó)唯一做的一件與中國(guó)相關(guān)的事，就是在二戰(zhàn)爆發(fā)以后，為了維持生活，在哥廷根大學(xué)教授中文語(yǔ)言課，以求繼續(xù)從事對(duì)梵文、巴利文以及其他多種文字的研究。

　　第二，季先生回國(guó)以后，在北大創(chuàng)建東語(yǔ)系，希求在研讀、翻譯原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，深化中國(guó)的佛學(xué)研究，認(rèn)識(shí)中印文化之間的歷史紐帶。他的做法，可以說(shuō)是在佛教研究方面，另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)出了一片嶄新的天地。因?yàn)楸贝笤瓉?lái)從事研究佛教的人士，如梁漱溟等人，大都不識(shí)梵文。而季先生的志業(yè)，與他老師陳寅恪先生的唐代文化研究，有異曲同工之妙，都號(hào)召重視本土文化與“域外”文化之間的緊密聯(lián)系。因此與當(dāng)時(shí)和以后那些熱心“國(guó)學(xué)”研究的人士的志向，有明顯差別，不可同日而語(yǔ)。他們視中外文化的交流、融合，為歷史之結(jié)果并有正面的意義，而一般的國(guó)學(xué)人士，則常常強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化如何堅(jiān)持本土立場(chǎng)，又如何成功地抵御或包容域外文化，以致未免漢文化沙文主義的痕跡。

　　第三，無(wú)可諱言，季老晚年對(duì)中國(guó)文化的興趣，比以前有明顯的增強(qiáng)。但就實(shí)踐層面而言，他的作品中研究性的東西甚少，主要是主編了的幾部有關(guān)“國(guó)學(xué)”的著作，而且還基本上以文化比較的角度著眼的。他個(gè)人的工作，還是主要集中在他的散文寫(xiě)作，顯現(xiàn)出他在中國(guó)語(yǔ)文上的高深造詣。毫無(wú)疑問(wèn)，季老是當(dāng)今中國(guó)散文寫(xiě)作的大家，其中有許多篇膾炙人口，想來(lái)一定會(huì)流傳后世，但這與“國(guó)學(xué)大師”，似乎還不是同一回事。

　　因此，如果季老宣布他“從來(lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家”的那句話背后有什么未盡之言，我想就是他希望世人能在欣賞他那些美麗的散文的時(shí)候，不要把他簡(jiǎn)單視為一個(gè)中國(guó)語(yǔ)文的大師，而能看到他更是印度學(xué)、梵文學(xué)研究的國(guó)際知名學(xué)者。換言之，如果將季老僅僅贊為“國(guó)學(xué)大師”，不但會(huì)讓他感到“折煞老身”，更容易讓人忽視他曾辛苦專(zhuān)研一生的印度學(xué)研究及其在這個(gè)領(lǐng)域上所獲得的超常成就。季老的為人，以謙虛聞名。但我想一個(gè)人再謙虛，也不想讓人無(wú)視、掩蓋或忘記他曾為之奮斗一輩子的志業(yè)。但他一貫謙虛的為人，又使他習(xí)慣“真話不全講”，于是就讓人覺(jué)得他辭去“國(guó)學(xué)大師”的稱(chēng)號(hào)，只是一種簡(jiǎn)單的謙遜，卻忽略了他此舉的真意——他并不以“國(guó)學(xué)大師”為一種了不起的褒獎(jiǎng)，也不想讓公眾繼續(xù)有這樣的錯(cuò)覺(jué)，只要是在中國(guó)被人尊崇為有學(xué)問(wèn)的人，就一定是“國(guó)學(xué)大師”。當(dāng)年陳寅恪是如此，他的弟子季羨林今天自然亦是如此。季老若地下有知，不知會(huì)否同意鄙見(jiàn)？(王晴佳)