退休后，我從繁華的城里搬到閩侯上街的莊南村，這里是農(nóng)村，但也是我的家鄉(xiāng)，在這里我有一種恬靜，一種安逸，還有一種回歸的感覺。每當我坐在搖椅里似醒似夢時，緬甸仰光的舊事就會出現(xiàn)在腦海里，那是一段值得回憶的時光，30年的異國生活讓我有著無盡的回憶。

　　“輪幫”風俗讓華僑社會受益匪淺

　　家鄉(xiāng)以前很窮，祖父不得已背井離鄉(xiāng)到了緬甸，每賺到一點錢，他就匆匆回來買地置業(yè)，42年里，祖父來去三趟緬甸，在家買地30多畝。隨后，父親跟著祖父出洋，直到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，父親作為“難民”才逃難回家。

　　1945年戰(zhàn)爭結(jié)束，15歲的我跟著父親，作為聯(lián)合國“難民”遣返回緬甸。那時水路還沒開通，據(jù)說海面留有很多的水雷，我們只好走滇緬公路，47天的路途成了我這輩子最艱難的旅行。

　　父親的咖啡館開在緬甸的一個叫毛呼比的小縣城里，美麗的伊拉洼底江就從小縣城旁邊流過。比起別人，我覺得是幸運的，因為我一來到緬甸就有地方落腳，有工作可做，至少我還有一口飯吃。

　　其實，初來緬甸的人，并沒有我想象的那樣艱難、那樣窘迫。

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，大批中國人來到緬甸，其中福建的單身年輕人居多，初來乍到的他們在緬甸舉目無親，但只要找到同鄉(xiāng)，或相應(yīng)的社團組織，他們就能得到安置，大部分的人都能住到同鄉(xiāng)家里，并得到很好的照顧，他們在素不相識的同鄉(xiāng)家里居住，時間可長可短，直至可以“自立”。難得的是，所有食宿都是免費的，這種做法被稱為“輪幫”。那時我家店鋪連伙計共有8人，但平時都是煮10個人的飯，多出的兩份飯就是為隨時到來的人準備，也就是為“輪幫”而用的，后來我才知道，這個習慣不僅我家有，緬甸福州籍的華僑都有這種習慣。

　　“新人”來到后，主人一般都會主動帶他們到寺廟里拜佛，讓當?shù)氐纳耢`保佑他們，然后再帶他們上街買一套衣服和一雙木屐，為給新人介紹工作做準備。所謂一套衣服不過是一件背心和一條半長的褲子，價錢很便宜，一般人都買得起。賣衣服的人一眼就能認出來買衣服的人是從中國來的新人，他們自然會將沒有口袋的半長的褲子賣給他們。一般的新人來緬甸從事的多是店鋪小伙計的工作，穿沒有口袋的褲子，可以表明自己“手腳干凈”，以獲得主人的信任；當伙計的人腳穿木屐這也是當?shù)氐囊环N時尚，有人說那是讓老板聽到自己走路聲。這些看似小的規(guī)矩，卻與“輪幫”這個習俗交織在一起，一方面鼓勵大家去幫助那些需要幫助的人，另一面，激勵那些需要幫助的人，工作不僅要勤奮，還要保持很好的操行，正是這樣，“輪幫”才能沿襲和傳承下去�？上У氖�，隨著緬甸政府對外籍僑民的進一步限制，沒有新移民入緬，原有的緬甸華僑也大量離境，這種世代傳承的風俗就逐漸消亡了。

　　不難看到，僑居在緬甸的世代福州人，雖然他們的生活還很艱苦，工作很辛勞，但沒有一人流落街頭，沒有一人淪為乞丐，更沒有一人因餓而死。

　　“輪幫”不僅為初來乍到的人提供了實惠的幫助，也為當?shù)厝A僑的流動帶來很大的便利，華僑從事的職業(yè)要經(jīng)常來往于不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市，由于有了“輪幫”這個風俗，使得他們在生意上來去自由。有一年，一位我在毛呼比認識的年輕人來到我在仰光的家，他是到仰光的華商報社當學徒的，由于報社沒有提供住宿，他就心安理得地住進我家，這一住就是一年之久。說實在，我與他只是“一面之交”，但他居住在我家沒有感到有什么愧疚，有時反倒像半個主人似的，而我對他的到來并沒有感到有什么“不適”，因為我出門在外時也是這樣住在別人家。

　　記得有一次我與一位伙伴到緬北一個靠近中國的地方辦事，棲身住在邊境馬幫的客棧，當我們在飯店吃飯時，一位福州老鄉(xiāng)上前搭話，他問我住在哪，我說住馬幫的客棧，這位老鄉(xiāng)用手指著我說，你真丟我們福州人的臉。接著我們就被他接到他的家，一切照顧得就像在自己家里一樣。如今我還記得他的名字叫陳依雙，而他卻不問我們的姓名�，F(xiàn)在可以理解這位同鄉(xiāng)為什么責怪我，在他看來，“輪幫”是個高尚的傳統(tǒng)，遠道而來的同鄉(xiāng)，放著“輪幫”不用，那真還讓他感到難受。