成都人馬一浮

　　祖籍浙江紹興、生在成都的馬一浮，后來成了“一代儒宗”(梁漱溟語)，他多次入蜀，在樂山、重慶等地講學、辦學院；而后人在說到馬一浮時，也稱他為成都人馬一浮。對于自己的故土，馬一浮有著很深的感情。

　　馬一浮號湛翁，又號蠲叟。說起“蠲叟”這個號，這與他的幼時經(jīng)歷有關。馬一浮在成都渡過了無憂無慮的童年生活，成都給他留下了難忘的記憶。有一次，友人問起他的號，馬一浮這樣解釋：“余生于蜀，長于蜀……‘蠲’左‘益’右‘蜀’，以示‘蜀’之我有‘益’，這里就不作‘蠲免’之‘蠲’也�！弊阋婑R一浮對蜀地、對成都的偏愛。其實，他日后在樂山開辦書院，蜀中后學多得其教益，影響深遠，這才是名符其實的有“益”于“蜀”。

　　1889年，6歲的馬一浮返回紹興故里，15歲參加縣試，與邑人周樹人、周作人兄弟同榜，馬一浮名列第一。金榜題名，好不熱鬧。同年，馬一浮又與浙江學者湯壽潛之女訂婚，并結(jié)識了湯壽潛弟子謝無量，兩人終生交好。

　　湯壽潛早年曾與章太炎組織統(tǒng)一黨，主張廢八股科舉考試。在其影響下，馬一浮與謝無量均參加了辛亥革命，湯壽潛介紹龔自珍、康有為、梁啟超維新思想和著作，鼓勵他們?nèi)ド虾�、北京開闊視界，了解社會形勢。謝無量去北京時，適逢八國聯(lián)軍在北京燒殺擄掠，他便告訴馬一浮，首先應讀梁啟超論形勢的著作。

　　1901年，馬一浮赴上海學習英文，后來又習德、日、法等文。在上海，馬一浮與謝無量、邵廉存等成立“翻譯會社”，出版《翻譯世界》月刊，為國人介紹外國文化。1903年，馬一浮赴美留學，之后又東渡日本，閱讀了大量中外著作。歸國后，馬一浮見時局凋敝，常給《獨立周報》《民立報》撰文，他還翻譯了《政治罪惡論》《唐吉訶德》(譯為《稽先生傳》)，代岳父為徐錫麟做《烈士徐君墓表》，編撰《朱舜永遺書》。

　　1917年，蔡元培出任北京大學校長，力邀馬一浮擔任北大文科學長，馬一浮以“自古無教師出外教學之理”拒絕。后來，該職位由陳獨秀擔任，掀起了轟轟烈烈的新文化運動。后人不禁揣度：“若是馬一浮接任此位，中國的現(xiàn)代思想史，又會是何等走向？”

　　西湖閱四庫

　　留學歸來后，馬一浮僻居杭州偏街陋巷中，閉門讀書，立志為學，絕意仕進，常到西湖文瀾閣閱書，短短3年時間里，他竟讀完了文瀾閣所藏全套《四庫全書》，大凡三教九流百家之學，漢宋經(jīng)師之論，釋典道藏，莫不通其志而窮其源，加之他早年閱讀了大量歐美文、史、哲學，到30歲時，他就已蜚聲國學界，慕名求學者絡繹不絕。

　　馬一浮記憶力過人，讀過的人許多能爛熟于心，豐子愷說：“無論什么問題，關于世間或出世間的，馬先生都有最高、最遠、最原本的見解。他引證古人的話，無論什么書都能背出原文來。”而馬一浮又尤精于宋明理學、佛學、禪宗，著名學者熊十力與林宰平曾說：“對于宋明理學、佛學，尤其是禪宗，馬先生在同輩學者中，造詣都是首屈一指的�！�

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