中國(guó)的文化怎么啦？

　　我們悠久的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，包括五千年來的文化沉淀，以及100多年來現(xiàn)代社會(huì)先驅(qū)、志士仁人的奮斗和在黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命中烈士們用鮮血鑄成的近現(xiàn)代傳統(tǒng)。隨著西方剩余的資本、技術(shù)、產(chǎn)品大量涌入，這兩個(gè)“傳統(tǒng)”受到強(qiáng)烈的沖擊，其后果直接體現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在著的價(jià)值觀的迷失、生活目標(biāo)的迷茫和人際關(guān)系的冷漠。

　　同時(shí)，以美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓及其弟子福朗西斯科·福山為代表的一批西方學(xué)者寫了一系列的文章和著作，給了我相當(dāng)大的刺激。亨廷頓鼓勵(lì)美國(guó)將其現(xiàn)行的文化價(jià)值觀推廣到全世界，為阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)。他斷言，基督教文化與伊斯蘭文化的沖突不可避免。福朗西斯科·福山是美國(guó)新保守主義理論的代表人，他公開宣稱，美國(guó)的民主制度是人類歷史的終結(jié)，人類社會(huì)最終都要走向美國(guó)的模式，歷史將把所有的人都塑造成抱有美國(guó)式的價(jià)值觀、民主自由與個(gè)人至上的人。

　　福山的觀點(diǎn)不是無的放矢，而是與我們針鋒相對(duì)。從兩千多年前，中國(guó)人就認(rèn)為人類社會(huì)的最終目標(biāo)是大同社會(huì)，“大道之行也，天下為公”。近代的李大釗、陳獨(dú)秀等引進(jìn)馬克思主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，80多年來中國(guó)共產(chǎn)黨一直努力，把馬克思主義追求的共產(chǎn)主義理想與中華文化對(duì)大同世界的追求融合到一起，形成了中國(guó)人的世界觀。馬克思主義認(rèn)為人類所追求的應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的人，這樣的人應(yīng)該與他人、社會(huì)、自然友好相處，親密無間。

　　“文明沖突”和“歷史的終結(jié)”的理論不是根據(jù)人類的歷史和文化發(fā)展的規(guī)律研究的，而是這些西方學(xué)者以自己的價(jià)值觀所做的思辨與推衍。因此，在和現(xiàn)實(shí)碰撞的時(shí)候，他們也感到迷茫。但是，我們還不能樂觀。亨廷頓和福山每出一本書都能成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域最為風(fēng)行、全世界銷量最大的書，說明他們有著廣泛的群眾、思想和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。配合著這些理論，視中國(guó)為敵的勢(shì)力相互勾結(jié)，通過明的、暗的、物質(zhì)的、精神的手段把西方的價(jià)值觀向中國(guó)大舉滲透。舉一個(gè)例子，某些外國(guó)勢(shì)力制定了一個(gè)計(jì)劃，要在中國(guó)每一個(gè)縣每一個(gè)鄉(xiāng)建一所教堂，現(xiàn)在已經(jīng)建了1000多所了。難道他們真是上帝派來的天使，要把上帝無私的愛帶給“受苦受難”的中國(guó)人？其實(shí)，這些都不奇怪，這是由他們的本性決定的。但是，值得我們憂慮和可怕的是，國(guó)人在這些方面還懵懵懂懂，甚至把毒藥當(dāng)糖果吃，眼看著孩子們和父母之間所謂的代溝越來越深，眼看著孩子們盲目地追求西方的生活方式，我們卻束手無策，一個(gè)個(gè)家長(zhǎng)只能驚呼和哀嘆。

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