中新社臺北五月八日電 中新社記者 張量 董會峰
兩把藤椅,一只鳥籠,風(fēng)動簾卷,花貓慵臥。
清新的畫面,恬然的意境,悄然打動了記者的心。
臺北“國父紀(jì)念館”中山畫廊正在展出著名水墨畫大師戴武光的作品。但見墻上一幅幅生動的畫作,或濃墨重彩、或簡潔清新,豪放與細(xì)膩、繁復(fù)與空白完美地融于一卷,不拘一格的表現(xiàn)手法難掩一股靈動的生趣。
在“國父紀(jì)念館”副館長曾一士先生的引薦下,記者結(jié)識了戴武光教授。沒有想象中藝術(shù)家的“孤傲”,發(fā)已斑白的戴教授慈祥可親竟如鄰家阿伯。
這位水墨畫大師出生在新竹縣的鄉(xiāng)村,畢業(yè)于臺北師大藝術(shù)系,長年執(zhí)教,退休于新竹師范學(xué)院。退居后,戴武光進(jìn)入個人的創(chuàng)作高峰期,在桃園縣中壢市成立“養(yǎng)拙廬”,且教且畫。他的畫作兼長工筆與寫意,予人樸實(shí)和煦之感。作畫題材大多取之于鄉(xiāng)居生活,以及旅游所見。而近年畫作可以看出他在構(gòu)圖上著力甚深,虛實(shí)相輔、以簡馭繁,空白之處意味深長。
難得與大師一邊賞畫,一邊清談。戴武光說,自己主張藝術(shù)的創(chuàng)作要“民族性、時(shí)代性與個性”三者兼容。在“引西潤中”的口號甚囂塵上的時(shí)候,他還是秉持東方人的創(chuàng)作態(tài)度,表現(xiàn)東方的哲學(xué)思想,不死守傳統(tǒng)的桎梏,也不盲目追趕時(shí)代的步履,更不會隨著時(shí)代急速的變遷而丟掉民族的精髓。
戴武光說,自己在藝境上一直追求“老子美學(xué)”的深意,追求大音希聲、大象無形的境界,以道馭畫,以畫修心。他很推崇中國畫的“空靈”,故而選用唐代司空圖《二十四詩品》中的“泠然希音”作為畫展的主題。
意在畫外,留白最難。如何轉(zhuǎn)化簡單的“形”,架構(gòu)能納萬境的“空”,是戴武光日夜思索的課題。而如何創(chuàng)作,他也將老子無為的思想貫穿其中。他主張藝術(shù)的創(chuàng)作動機(jī)要有“感”,即感于“景”、感于“境”而激于“情”,這樣的作品才能產(chǎn)生共鳴。戴武光非常精辟地將之解釋為:“不做無關(guān)痛癢的傳統(tǒng)模寫,不做不知所云的抽象游戲,不做與相機(jī)爭寫實(shí)的工夫,更不做市場商業(yè)的傀儡。要感于景必須走出戶外,要感于境必須深入書中!
正是因?yàn)槟苄腥f里路,戴武光的畫進(jìn)境極快,一兩年的時(shí)間就能做到突破自己的風(fēng)格。特別是最近兩三年他經(jīng)常去大陸游賞山水,客家山寨,武夷奇巖,玉門古關(guān),無不帶給他全新的視野和靈感。戴武光講起在張家界的經(jīng)歷仍難掩激動,他說,當(dāng)我爬到峰頂向下一望,心臟幾乎停住了,那種激動前所未有,回來后創(chuàng)作靈感自然而生,境界大不同以往。
戴武光還告訴記者,他計(jì)劃六月份去四川看竹海,很期待那里能帶給他新的沖擊,激發(fā)創(chuàng)作靈感。
戴武光說,何種山水孕養(yǎng)何種藝術(shù),大自然和人文的獨(dú)特內(nèi)涵能夠給予藝術(shù)家無窮的養(yǎng)分和力量。兩岸的自然環(huán)境和文化孕育出了不同的藝術(shù)風(fēng)格,他十分推崇潘天壽和黃賓虹等藝術(shù)大師。他認(rèn)為,兩岸藝術(shù)界相互交流十分重要,既能切磋提升,亦能避陳出新。他自己就和大陸的許多藝術(shù)家保持著藝術(shù)往來,釀出一段段雅事佳話。
一次,戴武光到成都游覽,心血來潮,從電話簿上查到慕名已久的畫家秦天柱的電話,就直接打了過去。電話講得很簡單,戴說:“我是戴武光,臺灣畫畫的,我們可以見個面嗎?”秦天柱馬上說出自己家的地址,讓戴坐出租車過去?斓角丶視r(shí),戴武光遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到路邊有個像藝術(shù)家的人站在那里,于是跟他招招手,兩人就這樣不需多言地迅速結(jié)識了。在秦的畫室,兩位藝術(shù)家各自畫了一只鳥,然后互相為對方添畫,遂引為知己。這種隨性而寫意的文人韻事,令人神往,而在戴武光的生活中卻并不鮮見。他不喜畫界的門戶之見,他希望藝術(shù)界能有更多包容,廣納養(yǎng)分。
戴武光的獨(dú)特風(fēng)格在臺灣畫壇獨(dú)樹一幟,求藝之人不絕于途。正在談話間,一位專程從臺中趕來的繪畫愛好者上前合影,并詢問戴大師何時(shí)能去臺中游教。
臨別時(shí),記者問起何時(shí)去大陸辦展,戴武光笑著說:“如果能去大陸辦展,當(dāng)然好。能夠與更多大陸的畫家切磋,必定獲益良多。我也希望能早日實(shí)現(xiàn)!