看完了石碑，當(dāng)然要再去拜訪王一沙。開(kāi)封市旅游局的老朋友夏豐告訴我，王先生早就去世了。我不禁一陣噓唏：人生苦短啊。好在還有好幾位研究開(kāi)封古猶太人的學(xué)者，開(kāi)封博物館原館長(zhǎng)徐百勇就是其中一位。老徐告訴我，一些國(guó)外記者采訪的興趣往往在于，為什么歷史上在世界其他許多地方，猶太人大多處于受排擠、排斥的境地，而中國(guó)卻容納、歡迎他們，開(kāi)封古猶太人最終融合入中國(guó)社會(huì)之中，以至于現(xiàn)在的開(kāi)封早就沒(méi)有真正意義上的猶太人，只是從遺傳學(xué)的角度去看，有一些人有猶太血統(tǒng)，僅此而已。而對(duì)古代猶太歷史文化現(xiàn)象，開(kāi)封人則極其認(rèn)真地對(duì)待，并充滿(mǎn)了研究的熱忱。許多旅游者也對(duì)此感興趣。為此，在開(kāi)封起碼有三處地方值得一訪。

　　除了本文前面提到的開(kāi)封博物館之外，在開(kāi)封的重要景點(diǎn)“清明上河園”內(nèi)，就有一個(gè)“古代開(kāi)封猶太歷史文化館”。這是一個(gè)仿北宋時(shí)期的獨(dú)院，很整潔，也算得上古色古香。就展覽內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這個(gè)館大概是開(kāi)封市內(nèi)介紹開(kāi)封古猶太人歷史文化比較全面的地方。這里陳列有不少照片、示意圖、仿制器物，與古猶太人有關(guān)的專(zhuān)著、文章及刊物等等，可以算作近百年來(lái)對(duì)開(kāi)封古猶太人研究成果較全面的展示。再有一處是河南大學(xué)歷史文化學(xué)院的猶太研究所。院長(zhǎng)張倩紅說(shuō)，她是從世界史的角度研究猶太史，當(dāng)然也會(huì)涉及開(kāi)封古猶太人的內(nèi)容。

　　來(lái)到一千多年前有百萬(wàn)人口，當(dāng)時(shí)世界上最大的城市北宋都城開(kāi)封的古猶太人，進(jìn)入并定居中國(guó)，雖然歷盡歲月滄桑，最終“在中國(guó)，作為一個(gè)民族的猶太人和作為宗教的猶太教已不復(fù)存在”(中國(guó)籍美裔著名猶太學(xué)者、全國(guó)政協(xié)委員沙博理語(yǔ))，但他們?cè)谇О倌晟�活過(guò)程中形成的歷史文化遺著、遺物、遺址、遺跡，盡管有不少流散在英、美、加拿大等國(guó)，在開(kāi)封仍依稀可尋。

　　如今的開(kāi)封第四人民醫(yī)院即是1854年被洪水徹底毀廢的猶太會(huì)堂遺址。在醫(yī)院鍋爐房?jī)?nèi)，我看到了據(jù)說(shuō)是當(dāng)年猶太清真寺里的一口古井，記得那一年看到井口還有些破，現(xiàn)在井口已被修繕過(guò)。教經(jīng)胡同緊靠在第四人民醫(yī)院附近，分為南教經(jīng)胡同和北教經(jīng)胡同。狹窄的胡同兩邊是老式平房，顯得有些雜亂。在南教經(jīng)胡同21號(hào)，具有猶太人血統(tǒng)的崔淑萍老人，無(wú)論如何也記不起我這個(gè)十幾年前曾經(jīng)采訪過(guò)她家的記者。物是人非，她的丈夫趙平宇已去世10多年了。80歲的崔淑萍仍然耳不聾眼不花。她微笑著對(duì)我說(shuō)：“這些年國(guó)內(nèi)外來(lái)采訪我的記者多的時(shí)候一屋子都站不下�！杯h(huán)顧四周，屋內(nèi)墻壁上到處掛著剪紙作品。內(nèi)容有中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》故事、猶太教《圣經(jīng)》故事、動(dòng)物和人物形象等等。老人頗為得意地告訴我，這是老四，她女兒趙小改創(chuàng)作的。再看看開(kāi)封鼓樓街西頭路北的鼓樓商場(chǎng)吧，那兒曾是由石姓猶太后裔于1904年建成，又在1948年因失火被焚毀的“萬(wàn)福樓”金店。

　　居住在開(kāi)封的中國(guó)古猶太人自北宋至清朝末年，他們?cè)谕瑵h、回等民族和睦相處，甘苦與共，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，建設(shè)開(kāi)封城市的歷程中，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為中外學(xué)者所矚目。開(kāi)封古猶太人在開(kāi)封這塊土地上留下的這些寶貴歷史文化遺跡也是中華民族浩瀚歷史文化遺產(chǎn)中的一部分。對(duì)開(kāi)封猶太人遺跡的再次尋訪結(jié)束時(shí)，我想起王一沙先生當(dāng)年對(duì)我說(shuō)的這段話(huà)。(來(lái)源/人民日?qǐng)?bào)海外版)