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中國雖然漢代便罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而中國人精神上，歷來卻是多神信仰，不但有民間俗神，也有仙國諸神、佛教諸神及冥界鬼神。僅民間俗神就有始祖神、愛神、子孫娘娘、居家保護(hù)神、福運(yùn)神、創(chuàng)業(yè)神及行業(yè)神，魯班為行為神中一種。 生活中人總離不開衣食住行，住則須土木建筑，而土木建筑的祖師爺即是魯班，故此魯班廟遍及天下。不過，一般魯班廟附屬于廟宇一隅，如北京朝陽門外東岳廟，西道院竟先后建有兩座魯班殿。真正像盤山腳下，薊縣城內(nèi)，獨(dú)門獨(dú)院的魯班廟，全國不多見。 薊縣魯班廟，又稱公輸子廟，清代官式建筑，始建何時(shí)已不可考，據(jù)碑刻所記，光緒三年（公元1877年）重修。當(dāng)時(shí)正建惠陵，即同治皇帝陵寢。工程浩大，時(shí)間緊迫。相傳步延正承攬木工，眼見一年過去了，進(jìn)展緩慢，如不按時(shí)完工，會有殺頭之禍。他心里焦急，端陽節(jié)來到魯班廟，焚香禱告，祈求祖師爺指點(diǎn)。夜里，步延正夢見一老者坐跟前，說“善其事，利其器，先搭窩，后上座。”醒來回顧夢中情景，恍然大悟：祖師爺顯圣了!他依夢所示，先搭陵架，造好，再運(yùn)往陵地，終于沒誤工期。或許日有所思，夜有所夢吧，而虔誠的步延正感恩師祖，重修廟堂，所用鐵糙木，為修陵所剩余，魯班也沾帝王光了。修建中，不管木作抑或瓦作，一絲不茍，可謂工精料實(shí)。誰敢在祖師爺跟前偷懶�；�?匆匆間百年過去，殿宇墻垣，終經(jīng)不起歲月滄桑，早頹敗不堪。20世紀(jì)80年代，著名古建專家羅哲文先生考察魯班廟，面對叢生雜草，斷壁殘?jiān)�，略一沉思，對陪同者道：你們的市長當(dāng)年被譽(yù)為“青年魯班”（李瑞環(huán)當(dāng)時(shí)任天津市長，薊縣屬天津市管轄。），你們這里又有魯班廟，為什么不請“青年魯班”修一下魯班廟呢?羅公機(jī)智，一句巧言促成保護(hù)了一座瀕臨倒塌的古建，可算得文物界一段佳話。 看魯班廟，盡管大殿為九脊歇山頂，且飾以綠琉璃瓦，也不過面闊三間，絕沒有佛家寺院中又是天王殿四大天王守護(hù)，又是大雄寶殿供奉佛祖那般宏偉氣派。進(jìn)了山門，便直通大殿，兩廂幾間配殿，整座院落，簡明樸素，倒也與魯班身份相符。本來，他就不是帝王天子，王公貴族，也不是仙宗佛祖，只是一位技術(shù)高超的工匠，世稱“天下之巧匠”。 魯班生于春秋末年，名公輸般，因是魯國人，又叫魯般（班）。他善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)明制造了鏟、刨、鉆、鋸、曲尺、墨斗等許多工具。曾為母親木制一輛馬車與機(jī)器人，待母親坐上，機(jī)器人便驅(qū)趕著馬車走了。傳說或許有些離奇，可魯班的聰明才智已名揚(yáng)天下。相傳魯班修完趙州橋（實(shí)為隋朝李春修），張果老與柴榮欲試試是否堅(jiān)固，一倒騎毛驢，驢背褡褳里放著“日”、“月”；一推獨(dú)輪車，車上裝著“五岳名山”。二人一上橋，頓時(shí)壓得橋直顫悠。魯班趕緊跳到橋下，雙手擎住。二人過了石橋，留下了驢蹄印和車痕。流行至今的《小放�！分谐溃骸皬埞向T驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝�！背木褪谴耸�。 遠(yuǎn)的不提了，只說同在薊縣城內(nèi)的獨(dú)樂寺，當(dāng)觀音閣梁架支好，正要釘椽，來了一位白發(fā)老者：“我也是木匠，出門斷了盤纏，請賞口飯�！惫そ硞儽阕屢黄鹩�。老者夾著菜，嘗嘗：“鹽短”。有人給捏撮鹽，老者再嘗，還說“鹽短”。臨走，抬眼一掃觀音閣，搖頭，邊走邊念“鹽短”。監(jiān)修尉遲敬德一聽，猛然醒悟，魯班爺點(diǎn)化我等，椽頭出檐太短了！果然，待椽放長一尺，大閣頓時(shí)出檐深遠(yuǎn)，高挑如飛，成為中國建筑史上的杰作。 幾乎每一處地方，都會有關(guān)于魯班的傳說，且大同小異。在中國久遠(yuǎn)的歷史中，魯班已是眾多能工巧匠的代表，勞動(dòng)人民聰明才智的化身。薊縣魯班廟的大殿，重塑了魯班坐像，面貌和善，身著布衣，并塑木、瓦匠兩弟子像，莫非嫌殿堂空闊?又新塑兩尊書童與石匠，石匠尚可列于一側(cè)，書童未免不大相及了。 記得香港農(nóng)歷六月十六為“魯班節(jié)”，這天全港建筑工人放假，白天去青蓮臺魯班廟參拜祭祀，夜晚擺筵暢飲。他們認(rèn)為飲了祖師誕辰酒，可保一年平安，且技藝更精。北方似乎沒有“魯班節(jié)”，起碼在薊縣魯班廟內(nèi)，沒有聽說。(來源：人民日報(bào)海外版/柴福善)
