說起徽州，人們往往首先想到的就是徽商。其實，徽州還有其他值得關(guān)注的方面，這就是光輝燦爛、博大精深的徽州文化。翻開徽州的歷史篇章不難發(fā)現(xiàn)，它有著非同一般的發(fā)展歷程，徽州文化的形成有其獨特的背景。首先是文化融合的作用。從秦漢至隋唐，徽州歷史上出現(xiàn)了一個文化融合與轉(zhuǎn)型時代，即山越文化與中原文化交融、進(jìn)而中原文化確立統(tǒng)治地位的時代。在這個時期，一是由于朝廷設(shè)官治理，促進(jìn)了山越文化與中原文化的融合；二是東漢以后發(fā)生了北方人為避戰(zhàn)亂而多次南遷的大規(guī)模移民活動。遷徽士民之中有眾多的世家大族，他們聚族而居，嚴(yán)格維系原有的宗族組織不變，又特別注重保持自己的文化傳承，這就原封不動地把中原文化帶到了徽州，使之直接繼承了中原文明。其次是地理環(huán)境的影響。以區(qū)位而言，徽州地處皖南，北靠長江，南聯(lián)贛粵，下通蘇杭，距離長江三角洲地區(qū)并不遙遠(yuǎn)。這對于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展來說是一種有利條件�？傊�，大規(guī)模移民活動促成的文化融合以及獨特的山區(qū)地理環(huán)境，孕育了具有特色的徽州文化。其基本精神，諸如崇文重教的儒家傳統(tǒng)，開拓進(jìn)取的移民風(fēng)尚，吃苦耐勞的徽駱駝精神等等。這些文化因素對徽州發(fā)展的影響巨大而深遠(yuǎn)。它使徽州人具備了較高的文化素質(zhì)，使其后的徽州能在一個高起點上異軍突起。

　　說徽州文化博大精深，可謂實至名歸。其輝煌成就涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的諸多方面。諸如：新安理學(xué)，堪稱典范�；罩荼臼浅讨礻I里，素稱東南鄒魯，朱熹思想對徽州影響至深，至清代前期，徽州又成為樸學(xué)的發(fā)祥之地。從朱熹到戴震，從宋明理學(xué)到清代樸學(xué)，既是宋代以后徽州思想文化發(fā)展的一條主線，同時它也代表了該時期中國儒家思想發(fā)展演變的主流�；罩葑谧遄顬榈湫�，世家大族遠(yuǎn)肇漢唐，其風(fēng)最為近古，而勝于他邑，實為宗族制度傳承的標(biāo)本�；罩萁逃�，極為發(fā)達(dá)，十戶之村，不廢誦讀，普及程度之高無出其右，科舉中第人數(shù)之多獨占鰲頭。新安醫(yī)學(xué)，名揚(yáng)四海，名醫(yī)輩出，醫(yī)著浩繁，見于著錄的名醫(yī)近千人，醫(yī)籍達(dá)七百余部。徽州建筑特色鮮明，在造型、結(jié)構(gòu)、裝飾、功能等諸多方面自成一格；徽州木雕、磚雕、石雕技藝超群，聞名遐邇。徽州戲曲源遠(yuǎn)流長，徽戲腔調(diào)自成體系，而成為京劇的源頭之一�；罩菘虝�更是明清刻書的一大中心。至于新安畫派、徽州篆刻、徽派版畫，徽州工藝，皆璀璨奪目，成就非凡，獨樹一幟，自成流派，在中華藝術(shù)史上均占有顯赫地位。

　　徽州文化的水平也不是一般性的。其所展現(xiàn)的高深的思想造詣、精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)與豐厚的文化內(nèi)涵，既顯示了徽州的特色，同時也是那個時代最高水平的一個代表�！度珪�》取廣義文化的視角，對博大精深的徽州文化做了全方位的展示，側(cè)重于物態(tài)文化方面的有《徽商》、《徽州科技》、《新安醫(yī)學(xué)》、《徽州建筑》、《徽州村落》、《徽菜》等卷；側(cè)重于制度文化方面的有《徽州土地關(guān)系》、《徽州宗族社會》、《徽州教育》等卷；側(cè)重于行為文化方面的有《徽州方言》、《徽州民俗》等卷；側(cè)重于觀念文化方面的有《新安理學(xué)》、《徽州樸學(xué)》、《新安畫派》、《徽派版畫》、《徽派篆刻》、《徽州工藝》、《徽州戲曲》、《徽州刻書》、《徽州文書檔案》等卷，豐富多彩，洋洋大觀。此前關(guān)于徽州文化的研究多呈分散狀態(tài)，如此規(guī)模宏大、如此集中系統(tǒng)地闡釋徽州文化的長篇巨著，在徽學(xué)上研究史尚屬首次。

　　至今，徽州仍有30余萬件文書檔案、近5000種文獻(xiàn)典籍、包括世界文化遺產(chǎn)在內(nèi)的5000余處文物古跡以及難以數(shù)計的文化藝術(shù)珍寶遺存于世�；罩萘艚o后人的有形與無形的文化遺產(chǎn)，實為一巨大寶藏。它有太多的智慧、啟示、經(jīng)驗、鑒戒，值得我們?nèi)グl(fā)掘、提煉、思考、總結(jié)。