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“只有真正重視中華民族自己的儒學(xué)人文精華，領(lǐng)悟其人生智慧所孕育出來的生命美學(xué)，挖掘其不可磨滅的時代意義，中華文明才能真正完成偉大復(fù)興，重新貢獻文明于全人類。”
近日，在北京召開的“海峽兩岸儒學(xué)交流研討會”上，海峽兩岸學(xué)者縱論儒學(xué)人文價值的意義與內(nèi)涵。
把握儒學(xué)人文精神內(nèi)涵
儒學(xué)人文精神博大精深，但其精神價值究竟是什么？常常眾說紛紜。北京大學(xué)哲學(xué)系陳來教授將其概括為四點：崇德尚義、群體優(yōu)先、剛健有為、文化自覺。
他指出，儒家文化自古重視人的德性品格培養(yǎng)和人格的提升，歷來高度推崇有精神追求的人、具有高尚道德品質(zhì)的人；“朝聞道，夕死可矣”是把對真理和道德的追求看得比生死更重要。在中國的人本主義文化中，重視人，但不是強調(diào)個人，而是重視人倫；重視在一定的倫理關(guān)系中負有責(zé)任的人，從而個人的德性和價值實現(xiàn)緊密地聯(lián)結(jié)于他和他人的關(guān)系。從夏商周以來，在中華文化中剛健有為的精神傳承不斷，使中華民族賴以生存的政治實體在不斷擴大的同時保持了穩(wěn)定統(tǒng)一；而這種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，要歸功于儒家的文化自覺。正是中國士大夫始終自覺傳播、提倡、強調(diào)儒學(xué)的人文精神，使儒學(xué)的人文價值滲透在一切文化層次和文化形式之中，從而影響到大眾的文化心理。
以儒學(xué)人文精神提升生命
古老的儒學(xué)人文精華與現(xiàn)代化截然對立嗎？它能否成為啟發(fā)現(xiàn)代人的“心靈雞湯”？
“科技改善生活，人文提升生命�！眹⑴_灣師范大學(xué)國文系朱榮智教授說，值此全球金融危機之際，各國的救濟方案只是治標(biāo)不治本；要從人心救起，最重要的是借助儒學(xué)人文精華，凈化現(xiàn)代人的心靈。
他認(rèn)為，我們過去多年的經(jīng)濟繁榮，得益于科技的發(fā)展，而今天的人生困頓，也是出于科技的發(fā)展。西方科技的發(fā)展，在于強調(diào)“盡物之性”，以孔子學(xué)說為基礎(chǔ)的中華文化，長久以來最大的成就則在于“盡人之性”。因為強調(diào)以人為本，物為末，所以中華文化能夠培養(yǎng)和諧的人生，推其極致，則可以“贊天地之化育”，而“與天地參”。而今之世界，使人過分追求物質(zhì)的享受，使其道德墮落，精神偏枯，甚至過分陷入欲望的深淵。因此，正本清源之道，在于加強人文教育，人要役物而不被物役，才能昂然闊步于人生大道而不會迷失于物欲的洪水。
讓儒學(xué)精華扎根民間
在中國歷史上，歷代封建統(tǒng)治者都曾別有用心地把孔子抬到了嚇人的高度，目的是渲染其中維護其封建統(tǒng)治的糟粕，今天我們?nèi)绾巫屓鍖W(xué)的精華從書齋走向社會、走向大眾、扎根民間？
清華大學(xué)錢遜教授分析指出，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本�！边@句話最好地概括了《論語》的思想核心，也可以說，全部儒學(xué)的出發(fā)點和落腳點，都在于提高每一個人的素質(zhì)；而要做到這一點，靠的是每一個人的自覺。前國立彰化師大張植珊校長則說，實踐道德教化，又在于日常生活方寸之中，諸如，培養(yǎng)灑掃應(yīng)對之方，禮義廉恥之節(jié)，均在衣食住行、生活作息之中，靠潛移默化之功，收變化氣質(zhì)之效。山東社會科學(xué)院劉宗賢研究員認(rèn)為，儒家人格精神的基礎(chǔ)就是“人皆可以為堯舜”的思想。孫文學(xué)術(shù)思想研究交流基金會董事長趙玲玲進一步指出，孔子之偉大，不僅在于他說出了“理想的人道”，更在于他指明了通往這個人文極致之目的的可行道路，人人都可以平等地學(xué)習(xí)之，只要人人都遵循之，人人都有機會到達之。
這次研討會是由國際儒學(xué)聯(lián)合會、中華孔孟學(xué)會聯(lián)合舉辦的。(田心)
