對(duì)于“三皇五帝”《古今漢語成語詞典》的解釋比較具體：《周禮·春官·外史》就有“掌三皇五帝之書”的記載。三皇：傳說中遠(yuǎn)古部落的酋長，一般指伏羲、神農(nóng)、黃帝。五帝：傳說古代五個(gè)帝王，一般指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。形容時(shí)間的古遠(yuǎn)或代指原始社會(huì)的帝王。

　　三皇比較普遍的說法有兩種：一種是載于《尚書大傳》的說法：燧人、伏羲、神農(nóng)；一種是載于《古微書》的說法：伏羲、神農(nóng)、黃帝。也還有伏羲、女媧、神農(nóng)，伏羲、祝融、神農(nóng)的說法。

　　五帝普遍的說法有三種：《大戴禮記》為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，《資治通鑒外紀(jì)》為黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，《戰(zhàn)國策》為庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。《呂氏春秋》也曾把太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊列為五帝，但流行不廣。

　　“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。當(dāng)時(shí)又有天皇、地皇、泰皇(或人皇)之名，稱為“三皇”。三皇五帝是中國在夏朝以前傳說中的帝王�，F(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。由此看來，三皇五帝是中華民族早期有杰出貢獻(xiàn)的頭領(lǐng)。

　　那么，我為什么要將三皇五帝列入三晉成語？關(guān)鍵在于，三皇五帝和山西關(guān)系最密切。就三皇而言，神農(nóng)氏炎帝曾活動(dòng)于長治一帶，其嘗百草就在那里。至于伏羲，山西境內(nèi)的遺跡也不少，據(jù)我所知吉縣有人祖山，傳說伏羲和女媧兄妹在那里滾磨盤成婚；洪洞縣有個(gè)卦地村，傳說那里是伏羲畫八卦的地方。

　　說到五帝，那關(guān)聯(lián)就更緊密了。從《大戴禮記》來看，堯都是古平陽，即臨汾。堯在這里欽定歷法，廣鑿水井，設(shè)立謗木，實(shí)行禪讓，將部落和部落聯(lián)盟形成了地方性的國家，處于當(dāng)中的平陽被推擁為國中之國，即中國，也就出現(xiàn)了國家最早的雛形。后來帝堯禪位于舜，舜的都城在蒲坂，即現(xiàn)今的永濟(jì)市。而帝嚳乃帝堯之父，顓頊乃帝嚳之父，可見，中國上古歷史的輝煌有著他們這個(gè)家族不小的功勞。似乎黃帝與山西的關(guān)系少了些，其實(shí)不然。上古時(shí)最有名的一場戰(zhàn)爭是黃帝大戰(zhàn)蚩尤，主戰(zhàn)場就在晉南，原因是爭奪現(xiàn)在運(yùn)城的鹽池。結(jié)果黃帝大獲全勝，將蚩尤肢解了。至今，運(yùn)城郊區(qū)還有個(gè)蚩尤村。

　　看來，山西的土地還真不敢小看，不僅生長著煤鐵礦藏，還生長著三皇五帝。(喬忠延)